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新续高僧传·习禅篇第三之十四
释行泽,字云外,姓汪氏,婺源人。父南栖居士,旷达不群,有高世志。母氏王,诞泽之夕,梦麟舞于庭,觉而告居士,居士曰:“吾所梦亦然。”因名应麟。八岁入乡塾,授以《千字文》语,便问:“天是何物造成,到何处止?”塾师曰:“尔且读,将自知。”泽曰:“不识得,何用读?”居士闻之,曰:“儿殆道学者流,非功名中人也。”年十一,失恃,又八载亡怙,贫苦艰辛,郁劳心病,呕血几昏,祷佛求救,若有神诏,归心三宝,病当自愈。觉而自誓,其病渐瘳。遍游僧舍,从读佛经,决志出家。癸酉,投黄山云谷院无易守师脱白,易久参云栖,受念佛三昧,命泽依行,日念佛三万句,诵《华严》一卷,礼佛百拜。如是一年,而神观精明,志气轩朗。甲戌冬,受具戒于姑苏茂林,遂过云栖礼莲池塔,山中耆旧留居二载。忽闻唱僧名,僧应阿弥陀佛,有省,遂上天童叩密老人。时有启迪,而土音难晓。后举薰风自南来䛡,占颂曰:“薰风自南来,殿阁生微凉。今朝寒冷甚,向火恰相当。”密笑而诫之曰:“须勤学,老僧不孤负汝也。”无何,病困,为同侣僧不易邀往杭州,及赴阳山召,不易复彊之偕行。阳山者,即通授。泽初见山,问:“万峰头上目视云霄,作么生?”山一笑目之。即呈偈云:“闻说阳山选佛场,一条拄杖绝商量。谁知别有真消息,笑里藏刀人未防。”自是,与山日惬。再踰年,山主磬山,泽随侍。一日,举铁牛过窗𢹝话,泽下语数十转,皆不契。山曰:只是桶底未全脱。泽愤而再参,沈坐终日,忽风揭门帘,扑落作声,将从前知解窠臼一齐打落,透到通身无念无依处,不胜快活。入方丈密启其意,山手书法语并衣拂付之,且云:“子将来有超越之见,但世故未谙,早出恐鲜福耳。”泽曰:“愿终身岩谷。”乃入匡山,借居五乳峰破庵,囊钵萧然,日采野蔬和米作璎珞粥食之。偶携篮涧边,寻摘苦菜,失足跌下,惊起山禽,飞叫一声, 然休歇如云开日朗,因作颂曰:“钟残漏尽一声鸡,脱尽从前悟裹迷。大用纵横施巨阙,汪汪洗土不成泥。”旋迁雷光庵。泽隐匡庐八载,严操切究,光颖渐露,大江南北颇传其机缘语句,咸思亲灾。而禅者负米往来,苦于崎岖,泽悯之,且将为法求人。戊子春,舟溯浔阳而上,至大江之北,止于蕲之大泉山,蕲黄本大医故里,数百年来不闻正法,禅德过寓亦罕。泽始至,创法席聚众,棒喝轰奔,州守闻而怪之,过候泽,泽质直,不克尽宾主礼,州守怒。己丑春,假他事持兵马来,竟火大泉山寺,泽对火说法,曳丈下山,栖于蕲北菩提寺。庚寅春,过黄梅扫医祖塔,于双峰至冯茂,返道经紫云寺,寺本千岁宝掌遗址,代有高人。闻泽至山,众遮迎以休夏,诺之。山最高处,其路僻绝,去人烟甚远,泽甚安之,幽居数载,学侣千指,语句布流,诸方赞赏,如庐山木陈、宝华朝宗与玉林国师皆岁时款密,屡通书问。辛卯,赴高山寺说戒。壬辰岁旱,蕲黄尤甚,禅众数百,皇皇待食,乃欲散众下山,移人就粟。会湖南道素敦请,遂之神鼎,盖宋洪諲所开山也。癸巳,沩山慧山修礼相迎,泽许之,以神鼎初兴,未即往也。甲午季冬朔日示疾,自书属累千馀言。三日,作偈曰:“是非海内展全机,多少时师尽皱眉。此日一言无可付,江南江北大家知。”又云:“神鼎龛无人封,自作偈自封之。三十年前平贴地,三十年后大神奇。”驱众出户,端坐而逝。泽悟门既正,重自刻厉,扫除枝叶,直透未后牢关,有语录、拈颂若干卷。
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新续高僧传·遗身篇第七之二
释斋子,姓王氏,江西人。削发祝圣寺,执行苦役,日持布囊乞一盏饭,终日沿门,不语不笑,但叩铃音,表其悲愿。一日,往铁佛寺门拾柴,为蓬刺牵住,因举火烧蓬火然,端坐蓬中,手敲木鱼,佛声不绝,火近腹,鱼响甚厉。又慧明结茨南坪,日啖苦菜,曾参晓堂,话无生理。忽一日移龛攒柴,浴身入龛火化。
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全宋诗
释有需,俗姓陈,莆田(今属福建)人。始居雪峰东庵,创万安院于何岩。部使者陈觉民延住福州鼓山。后与陈易同隐于石门。清乾隆《仙游县志》卷四五有传。今录诗二首。
有需者。生莆田陈氏。亦得法于乾公。隐何岩南湖。恳田自食。学者渐至。随时开导之。部使者陈觉民。闻其名。以礼延至福州鼓山。继住雪峰。有二会语。为时传诵。师接物应缘。皆人所强。不得已就之。非所愿也。后辞众。结草庵于石门。作歌见志。其词曰。吾结草庵蔡溪侧。四顾峰峦皆峭壁。石门千仞锁天津。来者欲登那措足。住此庵中是何缘。不诗不颂亦不禅。饥来苦菜和根煮。叠石为床困即眠。日照诸峰因蓦蓦。负暄孤坐情何适。驯伏珍禽趁不飞。猿猱扪我衣中虱。闲支瘦筇六七尺。山行野步扶危力。披云入草不辞势。逢人打破脩行窟。或停松或坐石。静听溪泉漱鸣玉。源深洞邃来不休。声声奏尽无生曲。杂羽流商谁辩的。五音六律徒敲击。有时乘兴上高峰。大笑狂歌天地窄。初陈聘君易在京师。谒乾公。问乃乡里尊宿。何人可亲。公曰。子归见需足矣。至是。与师偕隐石门。乐道终身焉。
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无碍。信阳人。有至行。持一钵入南岳天柱峰狮子崖。崖中仅容木榻。无碍。坐木榻。啖野菜。不谷食者七年。邑人闻而造焉见之。为之吐舌。乃谋所居。共力新南台寺以处之。弘治间。太崖李公游衡山。所称有僧崖居食生菜。衣百结如粟穗。见人嘿嘿者。即无碍也。野云孤鹤。飘飘然无与于斯世。一时名公多重之。瘳道南太守乔瑛。御史刘旸等诸公。皆有诗赠。脊梁直脚跟稳。三师高风。居然可想而见也。
新续高僧传·习禅篇第三之九
释无碍者,信阳人也,而遗其姓字,一衲百结如粟穗。明宏治初来衡岳,坐天柱峰下狮子岩,日啖苦菜,不谷食者三十年。坚苦动众,为建寺居之。明刘阳有《无碍山房记》,略云:南台者荒址也,因无碍而再辟,乃今开阁依崖壁,穹林幽舍,为南山一胜矣。南轩、晦庵二先生,尝倡和雪中,其诗曰相望几兰若,胜处是南台。斯南台之胜,宋乾道间见之矣。无碍持一钵,至天柱峰下狮子岩,岩中仅容木榻,无碍坐木榻,啖野菜,不谷食者七年。邑中人苦之,乃谋所以居之者。宏治间,大崖李世卿《游衡山记》所称有僧岩居,食生菜,见人嘿嘿者,即无碍也。野云孤鹤,飘飘然无与于斯世者,似其人也。昔卧山房,千崖冰雪,雪芝挂崖石,乃无碍赤脚踏悬崖取之饟余,余为赋雪芝以答之,倏三十年冰雪如昨也。兹与诸君对床上方,乃于斯人至激余衷,彼其所求何坚苦刻励也。其徒明通欲传无碍坚苦之行,谓余三度寒腊于兹山房,当有留于山房者,兹漫识之。
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